En Madrid, estamos de fiestas celebrando el Día del Orgullo LGTBIQA+, desde el 28 de junio hasta el primer sábado de julio que tendrá lugar la manifestación. El significado de LGTBIQA+ todavía puede resultar algo confuso para muchas personas, debido a cómo evolucionan estos conceptos y cómo se van integrando nuevas iniciales al colectivo. Las siglas LGTBIQA+ se refieren a Lesbiana, Gay, Trans, Bisexual, Intersexual, Queer, Asexual y +.
Esta reivindicación tiene más sentido que nunca desde que VOX se ha instalado en los Ayuntamientos y ha decidido tirar a la papelera la lucha de muchos años.
Recomiendo para todos leer dos libros que nos aportan testimonios de este colectivo que lucha para sobrevivir en una sociedad que no acepta a los que son diferentes.
Inés Martín Rodrigo, premio Nadal 2022, con su libroUna homosexualidad propia nos aporta un testimonio valiente y decidido del descubrimiento de su orientación sexual propia.
«Este es el texto que hubiera querido leer antes de juzgarme sin conocerme.»
Narrada desde
una singular y desgarradora voz en primera persona, La mala costumbre de Alana S. Portero recorre
la adolescencia de una niña atrapada en un cuerpo que no sabe habitar, que
intenta comprenderse a sí misma y al mundo en el que vive, desde su infancia en
una familia de clase obrera en el barrio de San Blas, arrasado por la heroína
en los años ochenta, hasta las noches clandestinas en el centro de Madrid de
los noventa. Como en una versión bastarda del viaje del héroe, yonquis, divas
pop y ángeles caídos la acompañan en un viaje vital en el que, al final, serán
otras mujeres quienes le ayuden a superar la violencia que encuentra a cada
paso.
Bertrand Ndongo acosa a Cristina Fallarás en la manifestación del 20 de abril de 2023. Foto: Dani Gago
El día 21 Cristina Fallarás reflexionaba contra el acoso en el artículo Cuando un hombre acosa en la calle, te caes. Ella misma explicaba en Instagram el acoso sufrido el día anterior en una concentración contra la decisión del PSOE de modificar la ley del 'solo sí es sí, delante del ministerio de Justicia en la calle San Bernardo.
Aquel hombre se pegó a mi espalda y empezó a gritarme. Oía sus palabras contra mi oreja, contra mi cabello, contra mi cara, sus gritos, sus imprecaciones. Me agarró del brazo, tocaba mi espalda. Ha vuelto a abrir la puerta del hielo, del miedo y la ansiedad, esa que yo voy sellando con dificultades.
Por favor, pinchad en el vídeo para que veáis lo que verdaderamente sucedió. Ese indeseable, haciéndose pasar por periodista, le arrimaba la cebolleta al mismo tiempo que el micrófono, sin disimular, solo para provocar y demostrar su superioridad.
"Los estereotipos, los prejuicios, la diferencia de géneros y
el machismo en las puertas de unos aseos. Lamentable".
Manuel Casal
Le doy la razón a Manuel Casal, siempre con un comentario certero. Es un estereotipo de libro. Los letreros, debo confesarlo, me hicieron gracia, se los enseñé a una amiga que, sin dudar, me dijo: no hay equívocos, se distingue perfectamente el aseo femenino del masculino, las mujeres vamos de dos en dos al servicio y aprovechamos para arreglarnos y hablar. No lo creo, si nos juntamos allí es porque tardamos más en miccionar, el tiempo se nos va en luchar contra el impedimento de la ropa. Lo que es costumbre nada tiene que ver con lo innato. ¿Realmente hablan más las mujeres que los hombres? De ninguna manera. Ni los hombres son de Marte, ni las mujeres de Venus. Ni los hombres están más dotados para las matemáticas, ni las mujeres para el lenguaje porque utilizan más palabras. Estas afirmaciones se basan sobre todo en la situación social y la educación, y exponen los prejuicios, opiniones y tópicos sobre las mujeres con los que se han forjado las bases en las que se sustenta el discurso misógino, en el caso del aseo que las mujeres son charlatanas y los hombres discretos por naturaleza.
Inmediatamente me acordé de las obras de la literatura española de todos los tiempos que han transmitido los estereotipos. Entre ellas, destaca la obra del Arcipreste de Talavera Corbacho o Reprobación del amor mundano (1438). Para Alfonso Martínez de Toledo, como para la mayoría de autores medievales, las mujeres encarnan el mal, son de naturaleza avariciosa, detractora, lujuriosa, codiciosa, envidiosa, inconstante, desobediente, mentirosa y vanidosa, “común regla es dello”, lo que procede de nuestra madre Eva. Especialmente condena su proclividad a la charlatanería en el capítulo XII (De cómo la mujer parlera siempre habla de hechos ajenos), es incapaz de guardar silencio, sus conversaciones son superfluas y sus discursos incoherentes:
«la muger ser murmurante e detractora, regla general es dello: que si con mill fabla, de mill fabla cómo van, cómo están, qué es su estado, qué es su vida, quál es su manera. El callar le es muerte/ muy aspera/: non podría una sola ora estar que non profanase de buenos e malo».
En la vida social tenemos que aguantar a muchos indeseables,
metepatas e irresponsables. Pero entre todos ellos destacan los que carecen de empatía,
que por hacer una gracia, casi siempre clasista, homófoba o machista, llegan incluso a
atacar a su propia familia. Se sienten
los más listos y más guapos porque nadie osa hacerles frente. Los demás, bien
por aburrimiento o por no aguar más la fiesta, nos callamos. Pero lo peor es que si hablásemos daría igual, porque ellos ni atenderían ni entenderían, solo levantarían el tono de voz, porque creen
tener razón. Pasan por la vida sin reflexionar, sin leer, ciegos y sordos.
Este verano fui calificada de "gordita" sin venir a cuento por la
dueña de la casa a la que había sido invitada a su piscina. Me callé, pero me sentó como un tiro, sobre todo
por el condescendiente diminutivo que no tenía nada de cariñoso. Además yo no tenía ninguna confianza con ella ni con su familia. Horas después, su marido se metió con su nieto preadolescente con una broma terrible delante de
un grupo de personas: "Nene, como sigas así, te voy a tener que comprar un
sujetador". El niño se quedó aturdido ante tamaña bofetada, luchó porno llorar y se marchó cabizbajo. Inmediatamente
fuia su encuentro y lo abracé diciéndole que era el niño más guapo y listo del
mundo, que ya crecería y la pesadilla
desaparecería, que el crecimiento hace que unas partes se desarrollen más que otras
sin concierto ninguno. Me miró y me reconfortó diciendo: pues a mí no me parece
que estés gorda. Acabamos riéndonos.
Al rechazo a los cuerpos grandes y gordos se le llama
gordofobia. Sin ir más lejos a mí me pasa con mi propio cuerpo, me odio por haberme convertido en una persona gorda y por eso me solidarizo con todas las "gorditas". Pero me rebelo cuando el blanco de las bromas es un menor que está en proceso de crecimiento, no entiende lo que le está pasando y carece de armas para defenderse. No hay derecho a meterse con el físico de nadie, ni a humillarle delante de los demás por ser diferente. Las madres y los padres tienen una misión titánica para que niños y niñas no padezcan los complejos instigados por la sociedad. La
gente que no sigue los cánones tradicionales tiene dieciocho veces más riesgo de padecer
trastornos de la conducta alimentaria. Hay que insistir y transmitir que el
valor de las personas no reside en el aspecto físico. Puede que en el cole o en
la calle las conductas gordofóbicas golpeen
a los niños o adolescentes, pero la familia tiene que ser un lugar seguro. Hay que reforzar que lo importante es lo que son,
no como los ven los demás. El aumento del volumen de las mamas en un niño debido al
desarrollo se denomina ginecomastia. En la mayoría de
ocasiones no se trata de la manifestación de una enfermedad, sino de situaciones
normales y transitorias, como en el caso de los bebés y preadolescentes.
El museo Thyssen, con motivo del Día internacional contra el cáncer de mama, expone réplicas de los retratos femeninos más icónicos del arte con pechos con mastectomías.
Fotomontaje de Jorge Saldo del cuadro 'Adán y Eva' de Hans Baldung Grien
Esta obra de Hans Baldung Grien muestra dos elegantes
desnudos de Adán y Eva. El autor retrata un perfecto conocimiento de la
anatomía masculina y femenina, los progenitores bíblicos de la humanidad llenan
de fuerza una imagen que Jorge Salgado matiza: a ambos personajes les falta un
pezón. Salgado da cuenta de una realidad minoritaria: el cáncer de mama en
hombres. De este modo, Adán acompaña a Eva en este camino.
La pintura de Baldung Grien representa el pecado original,
con Eva sujetando la manzana y la demoníaca serpiente acechando las figuras. El
fotomontaje cambia por completo el significado. La pareja es ya libre de la
enfermedad y, por tanto, del mal que les ha seguido tanto tiempo. La
complicidad de sus miradas refleja vitalidad y esperanza, a las puertas de un
mundo —el terrenal— que desean fervientemente descubrir y disfrutar.
Se me ha estropeado la tarjeta SIM y he estado unos días sin poder llamar ni recibir llamadas, aunque sí funcionaba el wifi. Me he dado cuenta de que es más fácil sobrevivir sin amor que sin móvil. Me he acordado del texto de Cortázar Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda a un reloj. Sesenta años después sigue teniendo vigencia sólo hay que sustituir reloj por móvil.
Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo. Te regalan —no lo saben, lo terrible es que no lo saben—, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.
Julio Cortázar, Historias de cronopios y de famas (1962)
Me gustan tan poco los relojes, ahora llamados inteligentes, como los móviles. Los dos nos atan a una cadena invisible, nos obligan a estar pendientes de un artilugio que nos controla. Además, nos vigilan y nos aíslan. La vida real, lo que verdaderamente importa, es lo que pasa mientras miras el móvil. Lo inteligente es ir a tu ritmo.
En la época de la esclavitud en los Estados Unidos, a los
esclavos nuevos se les ataba una bola negra de hierro muy irregular y con
deformaciones (no era una bola perfecta, para que no pudiera arrastrarse
fácilmente) con una cadena y un grillete al pie, para que no escaparan. La llamaban "BlackBerry" (mora
negra) porque se asemejaba a dicha fruta. En los tiempos modernos, a los nuevos
empleados no se les puede amarrar una bola de hierro para que no escapen, en
cambio, se les da un "BlackBerry" y quedan inalámbricamente atados
con ese grillete. Después de la televisión, nunca habíamos estado pendientes de un objeto que nos controlara individualmente. Poco a poco los móviles más sofisticados se han instalado en nuestra vida
cotidiana alterando las relaciones personales. Hay que desconectarlos para
conectarnos al mundo que nos rodea.
¿Estás
perdido en el mundo como yo?
Lapelícula de animación Are You Lost In The World Like Me? que circula por las redes no se llama "L'altra part", ni es
egipcia, ni ha ganado el premio al mejor cortometraje en el Festival de Venecia:
Es un videoclip de 2016 del compositor estadounidense Moby y su autor es Steve
Cutts, un ilustrador y animador británico. La película describe cómo las
personas se aíslan en la tecnología y olvidan una de las mejores cosas de la
vida, la convivencia humana con el amor y la hermandad.
Está muy bien que busquemos nuestras zonas erróneas y
aprendamos a controlarnos, que mantengamos nuestro cuerpo sano, que nos
deshagamos de las cosas y las personas que nos lastran, que intentemos no
centrarnos en lo negativo y ser positivos. Pero las recetas no funcionan, solo
nos enseñan a aguantar más, sobre todo, cuando estas nos aíslan y nos hacen
interiorizar que el problema siempre es nuestro, que es nuestra culpa que no seamos
felices. Lo político ahora es personal, los problemas se han privatizado y las
protestas han sido demonizadas. Porque el problema no solo somos nosotros, el
problema está en el mundo que nos rodea. Es un mundo enfocado en el más y
mejor, donde nada nunca es suficiente y siempre hay que ser más productivo para
consumir más. Este es el mundo creado por el capitalismo neoliberal y no valen
las tiritas para las heridas, sino un cambio sustancial. Es un mundo en el que crecen la inseguridad
existencial y la desigualdad, y en el que desaparecen las redes de seguridad;
en el que la mayoría de las personas carecen crónicamente de tiempo y sentido
de vida. Y en vez de mirarnos el ombligo, debemospreguntarnoscómo cambiar un sistema que nos oprime. En vez de forjar rebeldes, se forman corderitos que asumen
que esto es así y no se puede cambiar. Ver el lado bueno de las cosas no hace que los problemas desaparezcan.
Recojo aquí fragmentos del artículo de El Confidencial Cómo acabar de una vez por todas con los libros de autoayuda que recoge en exclusiva las primeras páginas de 'Manifiesto en contra de la autoayuda' de Marian Donner; un análisis sobre el positivismo tóxico y la condena de la felicidad.
Porque, en otras palabras, lo que te ofrecen todos esos
libros de autoayuda, artículos, charlas TED, lecturas, cursos e instructores
son normas. Normas para que funciones mejor y te adaptes mejor al 'statu quo'.
Pertenecer. Participar. Ese es el objetivo. Sé positivo, camina recto, ordena
tu casa, haz la cama por las mañanas, abandona tu zona de confort, sigue una
rutina, fija prioridades, conoce tus puntos fuertes y trabaja los débiles,
escucha a los demás, ignora los malos consejos, trata los problemas como
oportunidades, la oposición como un reto, di que no, sé agradecido, ríete. Pero
ríete de verdad, con el tipo de risa en la que participan los ojos. Así la
gente se te resistirá menos y encima reduces el estrés.
Mantén un cuerpo y una mente sanos, come superalimentos y
aguacates, practica deporte, haz yoga y 'mindfulness', aprende a controlar tu
ira y tus miedos, elabora un plan y ajústate a él, busca tiempo para la
espontaneidad, haz algo que te asuste cada día, 'carpe diem', 'memento mori'.
¡Porque tú puedes, sí puedes, trágate ese sapo, sé feliz, que nada te importe
una mierda y piensa diferente! Tal y como dicen los anuncios: todo es
inspiración, motivación, empoderamiento. Tal y como dicen los anuncios, el
problema siempre es tuyo. 'Think Different', 'Dream Crazy', 'Impossible is
Nothing': lo único que te detiene eres tú mismo. Olvídate de los productos,
olvídate de cómo están hechos, olvídate del mundo a tu alrededor y de las
estructuras políticas y socioeconómicas que lo rigen. En vez de eso, trágate el
sueño neoliberal en el que todo recae sobre ti. Sí, solo sobre ti. Mantente
siempre en la cima, aunque te caigas. "Cree en algo, incluso si eso
significa sacrificarlo todo".
Y siempre es preferible hacerlo con una sonrisa. Y acabas pensando que tú eres el problema. Es
culpa tuya que no seas feliz, que no tengas éxito y que poco a poco estés más
cerca del desgaste profesional. Hemos aterrizado en una forma fácil de pensar.
Los niños también se culpan a sí mismos de todo, ya sea del divorcio de sus
padres o del acoso escolar. Al final, te has tragado el mensaje de la
"húmeda sumisión". Por eso te has hecho una cuenta en Headspace. Una
pulserita te cuenta los pasos, una aplicación te mide el sueño. En el
supermercado, ignoras las caras enfadadas. Si tu jefe te maltrata, te convences
a ti mismo de que él seguramente también lo esté pasando mal. Ah, y llevas un
diario de gratitud. No es autoayuda, no, lo llamas autocuidado. Lo haces por
amor propio. Lo haces porque sientes que las cosas podrían ser mejores, porque
debe de haber algo más que esto. Pero lo que la industria de la autoayuda
ofrece, a fin de cuentas, no es más que un montón de trucos, colchones y
‘consejitos del día’ que te enseñan a aguantar más. Todo para que participes
mejor en este juego y te olvides de lo incomprensible que es el mundo en
realidad. Para que aprendas a gestionar tu ira y tus miedos mientras aguantas
lo inaguantable.
Iñaki Domínguez
Cómo ser feliz a martillazos: Un manual de antiayuda
La autoayuda que nos bombardea por doquier hace de los pensamientos y las actitudes personales la fuente del cambio. El presente libro, sin embargo, aboga por la acción, su opuesto natural, y representa la antítesis de la autoayuda: busca la transformación del yo a través del no-pensamiento, impulsividad dirigida hacia el mundo, y en el mundo. Solo anulando el recalcitrante, narcisista y obsesivo pensamiento autorreferencial y apostando por transformar la realidad podremos, en el proceso, transformarnos a nosotros mismos.
Ha muerto Mario Camus y ayer volvieron a poner en televisión Los santos inocentes, una de sus mejores películas basada en el libro de Miguel Delibes. Un
ejemplo en la literatura del arquetipo del tonto del pueblo es el personaje de Azarías que finalmente mata al señorito Iván. Javier Pérez
Escohotado* en su prólogo a una edición del libro lo explica así: «Sin duda
el tirano está pagando por todos los abusos cometidos, pero la sutileza de
Delibes está en concentrarlos en la muerte banal y gratuita del pájaro y dejar
la venganza a la iniciativa del tonto Azarías. A esto es lo que yo llamo
justicia poética (¡nada más lejos del realismo!), porque en Delibes no se
vengan los pobres, sino los tontos y los ángeles».
Hace tiempo que encontré en internet una historia anónima que contaba mi padre sobre la división del mundo en tontos y listos y que él bordaba al recrearla con los diálogos en acento villenero ("Y ellos se creen que el tonto soy yo"). A mi se me caían las lágrimas de risa. La copio a continuación:
Se cuenta que en un localidad de interior, un grupo de personas se divertían con el tonto del pueblo, un pobre infeliz de poca inteligencia, que vivía haciendo pequeños mandados y limosnas. Diariamente algunos hombres llamaban al tonto al bar donde se reunían y le ofrecían escoger entre dos monedas: una de tamaño grande de 400 reales y otra de menor tamaño, pero de 2000 reales. Él siempre cogía la más grande y menos valiosa, lo que era motivo de risas para todos. Un día, alguien que observaba al grupo divertirse con el inocente hombre, le llamó aparte y le preguntó si todavía no había percibido que la moneda de mayor tamaño valía menos y este le respondió: Lo sé, no soy tan tonto, vale cinco veces menos, pero el día que escoja la otra, el jueguito acaba y no voy a ganar más mi moneda".
Esta historia podría concluir aquí, como un simple chiste, pero se pueden sacar varias conclusiones:
La primera: Quien parece tonto, no siempre lo es.
La segunda: ¿Cuáles eran los verdaderos tontos de la historia?
La tercera: Una ambición desmedida puede acabar cortando tu fuente de ingresos.
Pero la conclusión más interesante es: Podemos estar bien, aun cuando los otros no tengan una buena opinión sobre nosotros mismos. Por lo tanto, lo que importa no es lo que piensan de nosotros, sino lo que uno piensa de sí mismo.
"El verdadero hombre inteligente es el que aparenta ser tonto delante de un tonto que aparenta ser inteligente".
La realización del musical llevado al
cine quedó grabada en el documental Making of West Side Story (1984), donde se
puede observar un clásico y controvertido momento: el enojo del director Berstein con Carreras que falla varias
veces en su interpretación de ‘María’.
Me sentí identificada con el español, abochornado en público y obligado
a repetir una y otra vez hasta que sacó su mejor interpretación. Yo me hubiese
ido llorando a casa, él se marcha con dignidad a pesar del cabreo, rodeado del silencio y de la sorpresa de la orquesta. Me recordó a
esos profesores especialistas en mostrar la ignorancia de los alumnos que tanto he odiado. Yo no estoy de acuerdo con estas formas, aunque sé que otros lo justificarán porque al final se consigue el objetivo y todos están contentos. Si algunos piensan que para presumir hay que sufrir, más sentido tiene que una obra de arte esté de acuerdo con el sentido que le dio su autor, aunque para ello el discípulo tenga que tragarse el orgullo y las lágrimas ante la furia del maestro. Entre dos genios, manda la experiencia sobre la juventud.
La primera imagen se refiere al sacerdote pedófilo y la
complicidad del Vaticano.
La segunda imagen se refiere al turismo sexual en los países
asiáticos
La tercera imagen se refiere a las guerras.
La cuarta imagen se refiere al tráfico de órganos en el
mercado negro, donde las primeras victimas son los niños de los países más pobres.
La quinta imagen se refiere a las armas libres en los
Estados Unidos.
Y la sexta imagen se refiere a los enormes daños causados a
los niños por las grandes cadenas de comida rápida.
La obra se titula Los Intocables, realizada por Erik Ravelo, un fotógrafo artístico cubano al que le gusta impactar y provocar. Antes este artista tuvo una gran repercusión con otros trabajos como la campaña Unhate que realizó para Benetton, en el que varios líderes políticos aparecían besándose a pesar de las enormes diferencias entre ellos.
Los iguales son aquellas personas que piensan y actúan de un modo establecido (como pasa con el nazismo y el fascismo, y los radicales religiosos) y no admiten que otros sean y piensen de distinto modo. Los iguales son, por ejemplo, los machistas, los racistas, los homófobos y las personas autoritarias, que persiguen a quienes son distintos a ellos.
Si la naturaleza es variada y no hay monte o río que sea igual al de al lado, lo mismo pasa con con los seres vivos. Con los seres humanos: Todos somos distintos; y lo que nos diferencia a unos de otros es lo que enriquece las relaciones sociales. El poema, simboliza eso: el respeto, la tolerancia, la lucha por la libertad de pensamiento y de culturas. Que la cultura de paz sustituya a la cultura de guerra.
La experiencia personal, por dura que sea, ocupa cada vez
más terreno en la literatura. En los últimos meses se han ido publicando varios libros sobre agresiones sexuales a niñas: Por qué volvías cada verano, La ternera y La niña de la banquisa, citados por orden de aparición en editoriales españolas, aunque las ediciones originales del primero y del último datan de 2018. El tema en los tres libros es el mismo, el abuso sexual, las violaciones sufridas por las tres protagonistas en contextos dispares, pero con consecuencias muy parecidas en las que profundizan sus narradoras.
Ya traté en otra entrada la experiencia literaria sobre los abusos sexuales a los niños La pederastia en la literatura. Pero creo que, una vez más, lo que les ocurre a las niñas ha sido siempre más habitual y más silenciado. La violencia contra las mujeres y las niñas se manifiesta de
forma física, sexual y psicológica. Ya sea en el hogar, en la calle o en los conflictos armados,
la violencia contra las mujeres y las niñas es una violación de los derechos
humanos de proporciones pandémicasque ocurre en espacios públicos y privados.
Entre el 45% y el 55% de las mujeres en la Unión Europea ha sufrido acoso sexual
desde los 15 años de edad. El acoso sexual incluye formas sin contacto físico, como
comentarios sexuales sobre partes del cuerpo o la apariencia de una persona,
silbidos, peticiones de favores sexuales, miradas sexualmente sugerentes,
acecho, y la exposición de los órganos sexuales de una persona a otra. También
incluye formas de contacto físico, como los tocamientos, los pellizcos, las
palmadas o rozarse contra otra persona de manera sexual.
cuando yo nací, era negro, cuando crecí, era negro, cuando estoy al sol, soy negro, cuando estoy enfermo, soy negro, cuando muera, seré negro.
En tanto que tú, hombre blanco cuando tú naciste, eras rosa, cuando creciste, eras blanco, cuando te pones al sol, eres rojo cuando tienes frío, eres azul cuando tienes miedo, te pones verde, cuando estás enfermo, eres amarillo, cuando mueras, serás gris.
Así pues, de nosotros dos, ¿quién es el hombre de color?
Hay canciones que
llegan al alma y se quedan allí a vivir, poemas que son canciones y canciones
que son poemas.De todos es sabido que “Palabras para Julia” es un bellísimo poema que José
Agustín Goytisolo escribió para su hija cuando esta tenía solamente siete años
y que Paco Ibáñez hizo canción convirtiéndolo pronto en un himno de
resistencia, en un canto a la esperanza y a la solidaridad.
La escuela conspira contra el mundo, texto escrito por Jaime Buedo, profesor de Filosofía del IES
Pradolongo, en el distrito de Usera (Madrid), para sus alumnos de
Bachillerato con motivo del final del curso escolar.
Recomiendo leer todo el discurso, pero me gustaría señalar los últimos párrafos:
"Me
había propuesto llegar al final de este discurso evitando cualquier tipo de
consejo para el futuro. No voy a mentiros: el futuro es un tiempo verbal que
hoy tiene difícil conjugación.
Me hubiera gustado deciros, aprovechando la anécdota de Euclides,
que os espera un mundo geométrico, donde la igualdad entre hipotenusas y
catetos, se traduce en la igualdad entre mujeres, hombres, clases y pueblos.
Pero lo cierto es que salís a un mundo que conspira contra la geometría.
Me hubiera gustado deciros que salís a un mundo bello, como es
bello el amor en Garcilaso, como la luna es bella en García Lorca, pero lo
cierto es que salís a un mundo que conspira contra la belleza, contra el amor e
incluso contra la luna. En fin, queridos alumnos, porque salís a un mundo que conspira,
acordaos de la escuela; pues todavía, por suerte, la escuela conspira contra el
mundo".
La plataforma Filmpedia es un banco de recursos audiovisuales categorizados, una librería de películas a disposición de la educación para facilitar el trabajo de búsqueda de los profesores y enriquecer así los procesos de aprendizaje. Enfilmclub, docentes y padres pueden encontrar películas organizadas por temáticas, edades y características. Una escena de ‘Jurassic Park’ sirve en clase de ciencias naturales para hablar de biología y, en concreto, del ADN. La profesora de ética abrirá un debate sobre racismo, inmigración y diversidad a partir de un fragmento de ‘Intocable’. Y la escena del juicio de ‘La Vida de Brian’ servirá para ejemplificar a los chicos y chicas lo poco acertado de prejuzgar antes de conocer. El cine es arte, es magia y es evasión, pero también es una ventana abierta a aprender.
La plataformaSchool of Feminism(Escuela de Feminismo) ha creado una serie de pancartas y materiales para las manifestaciones del 8M. “Ante nuestra sorpresa y felicidad, se nos está yendo de las manos”, dice aVernePatricia Luján, creadora de esta plataforma con sede en España y a la que se han sumado manos de otros países. “De Polonia, Francia, Estados Unidos, Portugal, Italia… están amplificando esta iniciativa y preparando sus pancartas 8M con nuestros mensajes”, detalla, vía correo electrónico.
Sólo añadir que algunos hombres nos han acompañado en este largo camino.
Adela
Cortina, filósofa y catedrática de Ética de la universidad de Valencia, en su
último ensayo Aporofobia, El rechazo al
pobre (Paidós), reflexiona sobre uno de los problemas sociales y políticos
más acuciantes de nuestro tiempo: "No es el extranjero sino el pobre el
que molesta, el que parece que no puede aportar nada positivo al PIB". La
aporofobia (del griego ἄπορος áporos ‘pobre’ y φόβος fóbos ‘miedo’) es el miedo
y rechazo a la pobreza y a las personas pobres. Es la animosidad, hostilidad y
aversión, a las zonas o barrios carenciados y a las personas que se encuentran
desamparadas y con muy pocos recursos. El neologismo aporofobia fue acuñado por
la propia escritora para diferenciar esta actitud de la xenofobia, que solo se
refiere al rechazo al extranjero y del racismo, que es la discriminación por
grupos étnicos. La diferencia entre aporofobia y xenofobia o racismo es que
socialmente no se discrimina ni margina a personas inmigrantes o a miembros de
otras etnias cuando estas personas tienen patrimonio, recursos económicos y/o
relevancia social y mediática. En 2017, fue incluido en el diccionario de la
RAE y palabra del año 2017, promovida por la Agencia Efe y la Fundación del
Español Urgente (Fundéu).
Me parece muy interesante la nueva serie que emite Movistar que da visibilidad a mujeres que se adelantaron a su época y fueron olvidadas por la historia. La recomiendo. A través de Luisa Ignacia Roldán, Dolors Aleu, Carmen de Burgos y María de Castilla, las cuatro protagonistas históricas en las que se centra el relato, conoceremos a mujeres que influyeron en campos acotados a los hombres hasta el punto de cambiarlos.
