sábado, 5 de septiembre de 2026

Cuchillas Palmera: !Ras, ras y ya está¡ (Jingle el Sultán)

A veces, una palabra o pensamiento serio me induce a decir tonterías o fruslerías para descargar la tensión. Por asociación de ideas el apellido de Aurelio Ras me ha llevado a recordar un anuncio publicitario de las cuchillas de afeitar Palmera (fabricadas en España por la empresa Juan Vollmer en Irún) que utilizaba la onomatopeya "ras, ras" para imitar el sonido suave y al ras del afeitado. Sus campañas en radio, prensa y televisión destacaban por eslóganes ingeniosos y forman parte del recuerdo sonoro de la memoria colectiva. 

Las campañas publicitarias comenzaron a partir de los años 50 hasta los 70 a través de la radio (con patrocinios en espacios como radionovelas en la Cadena SER y voces como la de Celia Gámez) y posteriormente en la televisión. Su repercusión creció de forma masiva a partir de 1955, cuando los vehículos publicitarios de la marca empezaron a participar en la Vuelta Ciclista a España, regalando cuchillas directamente a los espectadores


El anuncio más conocido de las cuchillas Palmera es el famoso "jingle" radiofónico del Sultán, compuesto e interpretado por el famoso grupo musical de la época Los Xey a mediados de los años 50. Su pegadiza melodía de estilo oriental y su onomatopeya final pasaron a formar parte de la cultura popular española:

Ajaulí, ajaulá
jamala jamalajá.
Ajaulí, ajaulá
jamala jamalajá.

Un sultán vivía
en un suntuoso edén
mas con sus vasallos
no se llevaba bien
porque le decían:
¡Aféitese bien!,
compre hoja Palmera
¡que requetebién! 

Hoja Palmera
el sultán veloz compró
¡ras, ras y ya está!
Y desde entonces
el sultán feliz vivió
¡ras, ras y ya está!

Un sultán vivía
en un suntuoso edén
mas con sus vasallos
no se llevaba bien
porque le decían:
¡Aféitese bien!,
compre hoja Palmera
¡que requetebién¡

Décadas más tarde, el famoso grupo vocal El Consorcio rescató esta nostálgica pieza y la incluyó en su disco recopilatorio de canciones de radio antiguas.


Para saber más:

"Cuando era un chiquillo me llamaba mucho la atención ver a mi padre afeitándose. El ruido “cris”, “cris”, al pasar la cuchilla por la piel. Las caras raras y graciosas que ponía, un señor tan serio y respetable, cuando tenía que rasurarse por encima del labio o al apurarse las patillas. Ritual, que seguía con los golpes con la maquinilla en el lavabo para quitar los pelos y yo jugando con las cuchillas mientras mi padre me decía, “deja eso que te vas a cortar”. A veces quitaba la cuchilla de la maquinilla, me ponía jabón en la cara con la brocha y me afeitaba de mentirijillas. ¡Qué grande y magnífico me parecía entonces mi padre!, y, ¡qué magnífico y enorme me parece ahora desde la insalvable distancia que interpone el tiempo entre nosotros y nuestros recuerdos!".

Mis recuerdos son similares a los de Juan Carlos Barajas, yo era una chiquilla sentada en la taza del váter mirando embobada a mi padre que hacía un extraño ritual mientras se miraba al espejo y cantaba. En pijama no era el mismo señor serio que salía de casa luciendo un uniforme de color caquí. Al terminar, con la brocha me ponía el jabón sobrante en la nariz y en las mejillas. Yo sabía que no tenía que imitarle porque era una mujer y como mucho me saldrían pelos, sobre todo en las piernas, que tendría que depilarme con crema mejor que con cuchilla para evitar accidentes como hacía mi hermana cinco años mayor. Y esa escena maravillosa no la he podido repetir con los hombres que he amado porque llevaban barba como mandaban los tiempos de rebeldía. Supongo que al final de los 70 la venta de las cuchillas Palmera decaería por ese y otros muchos motivos. 

sábado, 8 de agosto de 2026

Aurelio Ras, Reflexiones sobre el Quijote (1945)


Reflexiones sobre el Quijote es un ensayo de crítica literaria escrito por Aurelio Ras Fernández (1882-?) y publicado originalmente en Madrid en el año 1945 por la Librería Beltrán, 180 páginas en su formato clásico de octavo mayor. Un estudio sin pensamientos novedosos y lleno de citas de filósofos, con una visión apologética del Caballero del Ideal. En el capítulo del libro titulado “La aristocracia” se muestra abiertamente clasista y racista: “nos presenta a un don Quijote perteneciente a la clase de hombres superior, en oposición a Sancho. Señala que, a veces, la raza superior se condensa en instituciones como la caballería andante”*.
El autor escribió más reflexiones donde analiza diferentes dinámicas sociales: sobre la técnica, el estilo, la burocracia, la moda, la orientación de España... En los archivos históricos de la prensa digitalizada por la BNE constan sus colaboraciones periodísticas de juventud junto a su hermana, la célebre grafóloga Matilde Ras, con quien llegó a publicar cuentos y poesías desde finales del siglo XIX. Matilde era un año mayor que Aurelio y una destacada escritora y periodista de la Edad de Plata. Vinculada al feminismo, tuvo una relación amorosa con Elena Fortún.

No parece que fuese un escritor de éxito. Lo subo a mi blog porque en el libro he encontrado esta dedicatoria: "A don Emilio Cuéllar de la Torre, con el deseo de que le sea grata la lectura de este libro". Ignoraba esta faceta de mi abuelo, yo solo le he visto leer el periódico y escribir cartas mientras se tomaba un café acompañado de un vaso con agua de seltz en el Villenense, que estaba al lado de su casa de La Corredera, en esos años Generalísimo. Lo que sí sé es que en esa casa sus tres hijos siempre estaban leyendo. El vicio de leer nos lo han transmitido a la mayoría de los nietos. Ahora fantaseo sobre cómo y dónde se produjo el encuentro del escritor con mi abuelo.


 *Manuel Herranz Martín, La recepción de El Quijote en la España franquista (1940-1970

martes, 4 de agosto de 2026

Guillermo Díaz Plaja, Curso general de Literatura universal y española (1941) y Teoría e historia de los géneros literarios (1942)

 El Curso general de Literatura universal y española  fue el manual más utilizado en la posguerra en la enseñanza media. Gracias a él, varias generaciones aprendieron a leer a los autores. El método de Guillermo Díaz-Plaja (1909-1084) consistía, básicamente, en acercar los textos al alumno para  aprender que las obras literarias son el síntoma más sensible y auténtico del pasado. Consiguió muchas vocaciones de lector.

El profesor, escritor y poeta, presenta una voluntad integradora frente a fraccionamientos ideológicos. Destaca en él su formación humanista. Tomaba ejemplo de los textos franceses, cuya claridad aplicaba a nuestros valores clásicos y modernos. En El intelectual y su libertad  (1972reflexiona sobre el triunfo del franquismo y de sus intelectuales y manifiesta su entrega a la defensa de los valores culturales: 

"La cultura fue, desde el siglo XVII, sinónimo de ánimo libre, de rechazo de la esclavitud. Los pueblos –decían los filántropos de esta época- son tanto más felices cuanto más cultivados; cuanto más lejos se encuentran de la ignorancia y del fanatismo. Hoy se exige, se nos exige, además, una militancia política; una explícita formulación de dogmas sociales y económicos. Pero al hacer esta declaración, ¿no abjuramos de una parte de nuestra libertad para someternos a la férrea batuta del dirigente político?"  



El libro tiene derechos de autor y no puede ser reproducido. 

 
Edición,1942
Junto al libro anterior, he encontado el manual para cuarto Teoría e historia de los géneros literarios (1942) que se puede descargar em formato PDF por cortesía de los herederos del autor en una edición digital: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (Ediciones La Espiga, 1946). 

viernes, 24 de julio de 2026

Tout ce que j´ai à te dire (sin jamás atreverme a contarlo)


Adèle G es una popular escritora francesa conocida principalmente por sus reflexiones breves, poemas cotidianos, prosas poéticas y cartas de desamor. Textos románticos autopublicados en las redes sociales y plataformas digitales. Todo lo que tengo que decirte es su antología más conocida, una colección de textos emotivos sobre el amor, la amistad y la salud mental. Su proyecto combina literatura y negocio digital, publica pequeños fragmentos para redirigir a sus seguidores a la compra de sus libros físicos y digitales. Su identidad está protegida y no sé sabe quién o quiénes hay detrás. Un modelo de negocio en redes que puede ayudarte a encontrar las palabras adecuadas. 

Yo me la encontré por casualidad en facebook, el texto en francés me pareció sugestivo y fácil de entender. Me identifiqué con él e inmediatamente el ordenador se llenó de pequeños fragmentos que hablaban de un amor romántico obsesivo, de deseos insatisfechos, de emociones secretas, de arrepentimientos fugaces. En definitiva, de la imposibilidad de comunicación en las relaciones humanas. ¿Quién no se puede sentir identificado con estos mensajes? Si la respuesta es negativa, nadie podrá negar que por lo menos sirven para repasar el francés que aprendimos de jóvenes en el colegio. 




domingo, 19 de julio de 2026

José Rogerio Sánchez, Antología de textos castellanos (1924)

Otro de los libros heredados es La Antología de textos castellanos (siglos XIII al XX), obra escolar y académica, ordenada y anotada por el filólogo, catedrático y académico José Rogerio Sánchez (1876-1949). En 1927 fue nombrado Director General de Enseñanza Primaria y en el 39, director del Instituto San Isidro de Madrid donde existe un retrato suyo en la sala del Consejo EscolarContrastaban sorprendentemente sus propuestas de renovación pedagógica, muy próximas a los planteamientos de la Institución Libre de Enseñanza, con su marcado conservadurismo político.

Desgraciadamente no existe un archivo pdf público, digitalizado y gratuito de la edición. Solo he podido incluyo las páginas iniciales donde expresa con gran acierto la intención de la antología: 


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Conveniencia o no de una reforma ortográfica

“La clave para equivocarse menos es saber y dudar más”

Aprender las reglas que rigen nuestra Gramática y nuestra Lengua en general, no suele ser atractivo para el alumnado. Siempre nos topamos con los mismos errores que dañan la vista al profesor más sensible. Incluso en un examen se quitan puntos por las faltas de ortografía y esto se ve como una injusticia. 

Ya lo he dicho más de una vez, de todas las faltas que puede cometer un ser humano, las de ortografía son solo un pecado venial. Todos en algún momento las hemos cometido y las cometeremos, pero siempre sin querer. 

 LA REFORMA ORTOGRÁFICA

 Léase detenidamente estos dos textos y reflexione sobre los problemas que plantean: la importancia de la ortografía y la conveniencia o no de una reforma ortográfica.

 ¿Es o no importante la hortografía? ¿Se trata de una cuestión esencial o es una creasión de la mente umana para complicar laz cozas y dificultar el acseso al conosimiento?¿Se trata de huna consecuensia de la espesialisasión o es un inbento para fastidiar? 

Si hemos comprendido este texto, ¿para qué perder el tiempo con el aprendizaje de las reglas?

 Martínez de Sousa considera que es "absurdo que los jóvenes pierdan el tiempo dedicados al estudio de una normativa que no sirve para nada", y que, añade, su desconocimiento consigue que la gente se sienta avergonzada. 

Muchos estudiosos del tema opinan que las consonantes homófonas podrían simplificarse y ser eliminados los sonidos parecidos o inexistentes. Así los grupos: "v,w,b"; "g,j"; "ll,y,i"; "c,z"; "k,q", y la "h". 

Escritores conocidos como Pío Baroja, J. Ramón Jiménez, Andrés Bello y hasta Unamuno, en más de una ocasión dieron muestras de su inconformismo frente a unas reglas impuestas tantas veces arbitrarias y fuera de toda lógica. 

Pero ¿qué opina la Real Academia? Naturalmente está a favor de mantenerlas. Gregorio Salvador considera que es inviable una reforma, entre otras cosas porque hay otras 22 entidades afectadas dada la expansión de nuestro idioma castellano. 

La letra con sangre no entra 
La Real Academia, creada en 1714, hasta 1779 acometió reformas muy importantes como la supresión de las grafías "ph, th, rh, ch", por "j, t, r, c". En el inglés y francés todavía subsisten estas formas. En lo que va de siglo escasamente ha habido modificaciones, sobresaliendo la eliminación de la "p" de términos como 'psicología', aceptar dos formas acentuadas para una misma palabra, eliminación de las consonantes dobles por imperativo comunitario y permisiones de escritura con o sin determinadas letras. Académicos como Julio Casares y Dámaso Alonso se mostraron favorables a cambios, pero hoy parece que se está en contra de una reforma significativa. Tal vez el alumnado, la clase docente y la "gente de ciencias", sean los mejor predispuestos a la reforma, pero parece que la sociedad no está por esas cosas. Dado que la lengua evoluciona y cambia como la vida misma tal vez conviniese plantearse la cuestión como un tema nacional, de interés general y objeto de debate, como ha ocurrido en Francia donde existe una Asociación para Información e Investigación de la Ortografía y los Sistemas de Escritura (AIROE). En cualquier caso, situando el contexto en el terreno de las posibilidades, vamos a describir rápidamente algunos considerandos...  

Seguir leyendo aquí las razones pedagógicas, fonéticas, de prestigio social, políticas y tecnológicas de Vicente Barberá Albalat.

https://servicios.educarm.es/templates/portal/ficheros/websDinamicas/154/ortografa.pdf


Divertida reforma ortográfica del español: Reforma Modelo siglo XXI 

El texto siguiente lleva circulando por internet de forma anónima muchos años. Yo lo he utilizado en clase para reflexionar sobre el tema y entre risas hemos decidido que la normativa es tan necesaria como arbitraria.

La Real Academia de la Lengua dará a conocer próximamente la reforma Modelo Siglo XXI de la ortografía española, que tiene como objetivo unificar el español como lengua universal de los hispanoparlantes. Me han mandado, con carácter exclusivo, un documento reservado que revela cómo se llevará a cabo dicha reforma.
 
Será, pues, una enmienda paulatina, que entrará en vigor poco a poco, para evitar confusiones. La reforma hará mucho más simple el castellano de todos los días, pondrá fin a los problemas de ortografía que tienden trampas a futbolistas, abogados y arquitectos de otros países, especialmente los iberoamericanos, y hará que nos entendamos de manera universal quienes hablamos esta noble lengua.
 
De acuerdo con el expediente secreto, la reforma se introducirá en las siguientes etapas anuales:
 
Supresión de las diferencias entre c, q y k. Komo despegue del plan, todo sonido parecido al de la k (este fonema tiene su definición téknika lingüístika, pero konfundiría mucho si la mencionamos akí) será asumido por esta letra. En adelante, pues, se eskribirá kasa, keso, Kijote.
 
También se simplifikará el sonido de la c y la z para igualarnos a nuestros hermanos hispanoamericanos que convierten todas estas letras en un úniko fonema s. Kon lo kual sobrarán la c y la z: el sapato de Sesilia es asul. Por otro lado, desapareserá la doble c y será reemplasada por x: Tuve un axidente en la Avenida Oxidental. Grasias a esta modifikasión los españoles no tendrán ventajas ortográfikas frente a otros pueblos hispanoparlantes por su estraña pronunsiasión de siertas letras.

 
Así mismo, se funden la b kon la v; ya que no existe en español diferencia alguna entre el sonido de la b larga y la v chikita. Por lo kual, a partir del segundo año, desapareserá la v y beremos kómo bastará con la b para ke bibamos felises y kontentos.
 
Pasa lo mismo kon la elle y la ye. Todo se eskribirá con y: Yébeme de paseo a Sebiya, señor Biyar. Esta integrasión probokará agradesimiento general de kienes hablan kasteyano, desde Balensia hasta Bolibia. Toda b será de baka, toda v será de burro.

La hache, kuya presensia es fantasma en nuestra lengua, kedará suprimida por kompleto: así, ablaremos de abichuelas o alkool.
 
No tendremos ke pensar kómo se eskribe sanaoria, y se akabarán esas komplikadas y umiyantes distinsiones entre echo y hecho. Ya no abrá ke desperdisiar más oras de estudio en semejante kuestión ke nos tenía artos.
 
A partir del tercer año de esta implantación, y para mayor konsistensia, todo sonido de erre se eskribirá con doble rr: Rroberto me rregaló una rradio.
 
Para ebitar otros problemas ortográfikos se fusionan la g y la j, para que así jitano se eskriba komo jirafa y geranio komo jefe. Aora todo ba con jota: El jeneral jestionó la jerensia. No ay duda de ke esta sensiya modifikasión ará que ablemos y eskribamos todos con más rregularidad y más rrápido rritmo.
 
Orrible kalamidad del kastellano, en jeneral, son las tildes o asentos. Esta sancadiya kotidiana jenerara una axion desisiba en la rreforma; aremos komo el ingles, que a triunfado unibersalmente sin tildes. Kedaran ellas kanseladas desde el kuarto año, y abran de ser el sentido komun y la intelijensia kayejera los ke digan a ke se rrefiere kada bocablo. Berbigrasia: ¡Komo komo komo komo!
 
Las konsonantes st, ps o pt juntas kedaran komo simples t o s, kon el fin de aprosimarnos lo masimo posible a la pronunsiasion iberoamerikana. Kon el kambio anterior diremos ke etas propuetas osionales etan detinadas a mejorar ete etado konfuso de la lengua.
 
Tambien seran proibidas siertas konsonantes finales ke inkomodan y poko ayudan al siudadano. Asi, se dira: ¿ke ora es en tu relo?, As un ueko en la pare y La mita de los aorros son de agusti. Entre eyas, se suprimiran las eses de los plurales, de manera que diremos la mujere o lo ombre. Despues yegara la eliminasion de la d del partisipio pasao. El uso a impueto ke no se diga ya bailado sino bailao, erbido sino erbio y venido sino benio. Kabibajo asetaremo eta kotumbre bulgar, ya ke el pueblo yano manda, al fin y al kabo; dede el kinto año kedaran suprimia esa de interbokalika ke la jente no pronunsia.

Adema, y konsiderando ke el latin no tenia artikulo y nosotro no debemo imbentar kosa que nuetro padre latin rrechasaba, kateyano karesera de artikulo. Sera poko enrredao en prinsipio, y ablaremo komo fubolita yugolabo, pero depue todo etranjero beran ke tarea de aprender nuevo idioma rresultan ma fasile.
 
Profesore terminaran benerando akademiko ke an desidio aser rreformas klabes para ke sere umano ke bibimo en nasione ispanoablante gosemo berdaderamente del idioma de Serbante y Kebedo.

ESO SI: nunka asetaremo ke potensia etranjera token un kabeyo de letra eñe. Eñe rrepresenta balore ma elebado de tradision ispanika y primero kaeremo mueto ante ke asetar bejasione a simbolo ke a sio korason bibifikante de istoria kastisa epañola unibersa.
 
No bemo po ay.

Descargar aquí
 

martes, 14 de julio de 2026

José Ciurana i Maijó: Nociones de Preceptiva Literaria (1932)



Al lado de la Miranda Podadera he encontrado estas Nociones de Preceptiva Literaria de un autor desconocido para mí, 
José Ciurana i Maijó, político y prolífico escritor de novelas, teatro y libros relacionados con las asignaturas que impartía en los institutos.

El libro se puede ver y descargar aquí gracias a una "Còpia permesa amb finalitat d'estudi o recerca, citant l'autor i la font: "Fons Gili Gaya / Universitat de Lleida". Per a qualsevol altre ús cal demanar autorització".

El manual presenta un conjunto de reglas, normas y principios teóricos que rigen la creación de las obras literarias. La preceptiva ha estado históricamente vinculada a la Retórica y la Poética clásica, estableciendo las pautas sobre géneros, métrica, figuras retóricas y estructura, con el fin de orientar tanto al escritor para hacer una obra correcta como al lector para facilitar su comprensión. El propósito del autor es "componer un libro, dentro de lo elemental, lo más completo posible, utilizando lo bueno de las diversas corrientes iniciadas entre los preceptistas, situándonos en un término medio entre los que abominan de las figuras retóricas, teniéndolas por perniciosas, y los que incluyen tantas en sus libros que se convierten en mentores ridículos y pedantes”.

Está dividido en 46 lecciones: 
1-4 Preliminares: Estética, bellas artes y el artista literario.
2-5 Preceptiva general: la obra literaria, figuras, tropos y estilo.
6-46 Preceptiva especial: Obras poéticas, métrica y géneros poéticos. 
Página 6: Preliminares 

Sus precisas definiciones se completan con su etimología, características y clasificación. Algunas veces incluye digresiones como las breves nociones de estética donde es capaz de diferenciar entre lo bello, lo sublime y lo ridículo (pág. 62 y 63). Además de los modelos clásicos, la mayoría de los textos seleccionados como ejemplos provienen de escritores del s. XIX: Espronceda, Zorrilla, Nicasio Gallego, Gabriel y Galán, Campoamor, Rubén Darío.

Otras veces se atreve a incluir lo que podríamos llamar moderneces. Afirma que el Quijote es una epopeya y nos lo explica utilizando las características de la oratoria. "¿Es el Quijote una epopeya?—Creemos que a las tres epopeyas citadas por todos los preceptistas debe añadirse otra, el libro inmortal de Cervantes, Don Quijote de la Mancha. Es más; opinamos que el Quijote es más importante que cada una de dichas epopeyas, y de tanta importancia, o más, que las tres reunidas, por la sencilla razón de que si el Ramayana es la epopeya de la civilización oriental, la litada de la clásica y la Divina Comedia de la cristiana, civilizaciones de un momento dado en la historia de los pueblos, el Quijote canta y simboliza a la humanidad, cima y compendio de todas las civilizaciones" (pág.179).

Considera al cinematógrafo como una representación y, por tanto, forma parte de los géneros dramáticos: "La definición que del cinematógrafo damos, no es completa, pues se refiere sólo a las películas de asuntos representables, que es, no obstante, el único aspecto que podemos considerar del cinematógrafo en la Preceptiva" (pág. 215). 

Abrumada ante tanta norma y definición, solo me queda preguntarme si este "catecismo" literario tuvo que ser memorizado por sus alumnos de bachillerato o si les sirvió en su vida  posterior. Los preceptos solo sirven si estimulan el proceso de creación libre. Enseñar literatura implica defender la libertad creadora, el rechazo a las fórmulas rígidas y la idea de que el arte evoluciona rompiendo los moldes establecidos por la tradición. Para mí, la Literatura fundamentalmente es arte y disfrute.

Recomiendo leer como antídoto el artículo de Gabriel García Márquez publicado el El País (1981) La poesía al alcance de los niños