sábado, 31 de octubre de 2026

¿Retroceso en la civilización? El minotauro de Sagunto en las fiestas patronales

Imagen 1 Salto del toro, fresco procedente del palacio de Cnossos, Creta


Desde la antigüedad, en la cultura mediterránea, el toro representa la fuerza bruta de la naturaleza, la fertilidad, el poder y la divinidad y creó mitos universales como el minotauro, un monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro que vivía encerrado en un complejo laberinto. Son famosos los juegos acrobáticos con toros de la cultura cretense, donde participaban en igualdad de condiciones hombres y mujeres, reflejando el rito de enfrentarse al peligro y dominar la bestia. En España, este legado histórico evoluciona con la tauromaquia, rituales simbólicos de lucha entre el hombre y el animal. Graves (Los mitos griegos) sostenía que la mitología clásica refleja la transición violenta de una sociedad matriarcal prehelénica (centrada en el culto a la Diosa Madre) hacia el patriarcado guerrero de los invasores aqueos y dorios. 

Imagen 2 Peña taurina de Sagunt 

Os animo a observar las diferencias entre las dos imágenes. La primera, es el famoso fresco del salto del toro (o taurocatapsia) de la civilización de Creta que data aproximadamente de los años 1600 al 1450 a. C. La segunda, un cartel sexista de una peña taurina que estuvo expuesto en el recinto ferial durante las fiestas patronales de Sagunt (València) en agosto de 2026. En el cartel se ve la imagen de un toro sometiendo sexualmente a una mujer desnuda, seguida de la frase "pa una vesprà està bé" (para una tarde está bien). Para más datos, la peña taurina se llama Un forat és un forat (Un agujero es un agujero). Una imagen denigrante, una humillación con la excusa de siempre: es una broma, no exageremos, esto es tradición. Una burda interpretación inconsciente del mito clásico elaborada por unos jóvenes descerebrados, seguramente consumidores de pornografía barata a la que desgraciadamente algunas mujeres terminan aplaudiendo por no dar la nota. Una muestra gráfica de que la civilización europea está en retroceso. El arte convertido en una caricatura grotesca. 

 En pleno siglo XXI, y tras los importantes avances conseguidos en materia de igualdad entre mujeres y hombres gracias al esfuerzo de toda la sociedad, no se puede normalizar ni justificar imágenes que reproducen estereotipos sexistas que presentan a las mujeres desde una perspectiva de subordinación o humillación. Como afirmaba el colectivo de mujeres que lo denunciaron "la fiesta que necesita degradar a una mujer para hacer gracia no es fiesta: es un chiste caducado".

 https://elpais.com/espana/comunidad-valenciana/2026-08-07/la-generalitat-valenciana-denuncia-un-cartel-sexista-en-las-fiestas-de-sagunto.html



domingo, 25 de octubre de 2026

Desayunos con Pedro Sanjuan y con la familia Prats en Villena

De pie, Pedro es el tercero por la izquierda 
Este verano en Villena, antes del robo del tesoro y las fiestas, tuve una grata sorpresa, un desayuno con mi amigo Pedro Sanjuan: tosta de salmón y deliciosos pasteles de la pastelería Delfina en el bar Peones camineros, entre el juzgado y la piscina, donde varias veces a la semana se reúne un grupo de villeneros después de nadar. En total más de 8 personas, incluidos dos guardias civiles que hicieron que la edad del grupo, entre 69 y 92 años, se rebajara. A mí prima y a mí nos trataron como reinas, Pedro lo había preparado todo meticulosamente, incluso vino a buscarnos en su coche. Un encuentro entrañable con buena gente de todos los pelajes políticos. Nos despedimos con un abrazo de los de verdad. La foto que incluyo refleja el ambiente, aunque incluya caras nuevas porque se hizo otro día. 

Juanita Prats
El objetivo de la cita era que conociese a Andrés Hernández (El Ruso) marido de una prima hermana de mi madre a la que yo no veía hace más de 60 años. Los dos me habían conseguido la foto de boda de mis padres y me han aportado una valiosa información de dos folios sobre mi familia materna, los Prats, que espero ordenar y publicar en un futuro próximo. Juanita se quedó huérfana de madre muy pronto y su padre Vicente Prats se volvió a casar con Vicenta, la hermana de su mujer (que fue la madrina en la boda de mis padres). Ella nunca la llamó madrastra, afirma que tuvo dos madres y una infancia muy feliz.
Unos días después los visitamos en su luminosa casa, decorada con mucho gusto, que funciona como un mirador que domina las mejores zonas de la ciudad. Allí nos invitaron a "un ruso", café granizado coronado con una gran bola de mantecado, al que en la posguerra se le llamó "nacional".  

Paquita y Andrés forman una pareja extraordinaria de nonagenarios. Enamorados como el primer día, conservan la belleza y la alegría de su juventud a pesar de los achaques. Han tenido tres hijas y numerosos nietos. La tía Juanita recordó las vacaciones que pasó de adolescente con mis padres en la fábrica de pólvoras de La Ñora (Murcia) donde esta simpatiquísima chica ye-yé fue la atracción de todos los trabajadores. Con su ayuda, mi prima y yo recuperamos algunas recetas que se intercambiaron nuestras madres con ella, una excelente cocinera, en concreto la del tocinillo de cielo. Fue otra mañana deliciosa con encuentros que alimentan el alma. 

Receta del tocinillo de cielo 
La familia de Juanita








 

sábado, 17 de octubre de 2026

Miguel Romero Esteo, Tinieblas de la Madre Europa o Las naranjas de la tropa (el carajal del Tarajal)

 

Debo confesar que no conocía a Miguel Romero Esteo ni la obra de teatro que me recomendó un amigo como quien no quiere la cosa. Inmediatamente, me puse manos a la obra y leí sus 27 páginas, no sin cierta dificultad y perplejidad, porque trata sobre la inmigración africana y la caída de la sociedad occidental, tema que alimenta los telediarios y tertulias desde que se formó el carajal* en el Tarajal de Ceuta del 30 de julio. 

Miguel Romero Esteo (Montoro, Córdoba, 1930 - Málaga,  2018) fue un destacado dramaturgo, escritor y profesor universitario, considerado una de las figuras clave de la vanguardia teatral y del Nuevo Teatro Español de la segunda mitad del siglo XX. Su obra rompió radicalmente con el realismo convencional y el teatro comercial de su época, proponiendo un lenguaje totalmente propio que él mismo denominó "teatro grotesco-macarrónico" o "teatro de la crueldad ibérica",  Lázaro Carreter afirmó que su obra es junto a la de Valle Inclán, lo más original y renovador de la literatura dramática española con posterioridad al Siglo de Oro. En resumen, un hombre brillantísimo y un genio incomprendido. Muchas veces reconocido y pocas veces representado. Lo que podríamos llamar un escritor raro y maldito.
Tinieblas de la Madre Europa o Las naranjas de la tropa fue escrita en el 2001 a petición del polémico creador belga Jan Fabre y editada en 2009 por la revista Primer Acto en un volumen compartido con la obra El Cíclope de Francisco Nieva que incluye análisis críticos firmados por expertos como José Monleón, Rafael Torán y Sara Molina. La pieza se enmarca en su estilo único caracterizado por la "grotescomaquia", basada en la ritualidad y los nuevos lenguajes dramáticos. Indaga de forma crítica en la emigración africana y las desigualdades socioeconómicas. Romero Esteo contrapone la decadencia europea frente a una energía liberadora y vital que emerge desde las raíces más ancestrales y místicas del continente africano. Fue adaptada por Sara Molina en 2006 y representada en el FEST (Festival de Escenarios de Sevilla) con el título Las naranjas de la tropa en Wólof combinando el texto de Esteo con el idioma wólof, cantos tradicionales senegaleses, y referencias al teatro del absurdo en una creación colectiva .

 Dama de Baza escultura íbera
del 
siglo IV a. C
La obrita es un ejemplo de experimentación lingüística y metateatro, una fusión entre la literatura teatral, la poesía y la música. Profusas acotaciones, un solo acto y un solo escenario, un elenco reducido, dos hombres adultos con la posibilidad de incluir una mujer figurante. El texto utiliza diálogos repetidos a modo de letanía, musicalidad extrema y digresiones poéticas con ecos de la famosa obra Esperando a Godot de Beckett y del teatro del absurdo de Bertolt Brecht. En este teatro ritual, divertido, multicolor y variable, el espectador tiene que buscar la explicación de los símbolos que están ocultos detrás de las palabras.
El argumento es el siguiente: Mbolo y Mbulu son dos actores senegaleses negros que han emigrado a la nueva Iberia con una pieza teatral originaria de su país de origen. Están a la espera de la llegada de Williams, el productor que les va a llevar al éxito por diferentes festivales internacionales. Pero Williams nunca llega. Mientras tanto, ellos se dedican a desgranar el tiempo jugando e interpretando pasajes de la pieza con la que alcanzaron el éxito y que no saben si funcionará o no funcionará. Todo bajo la atenta mirada de la Dama de Baza, diosa madre de descoloridas joyas.

 *La palabra carajal es un término coloquial con dos significados principales: embrollo y acumulación de personas o cosas.

Pinchando aquí  puedes leer y descargar la revista Etc nº16, especial Miguel Romero Esteo para saber más.

domingo, 11 de octubre de 2026

Dos relatos de Palacio Valdés: Ascetismo (1911) y Vida de canónigo (1920)


8 sept 2025, Catedral Murcia
El flan canónigo 


¿Qué tienen en común un escritor humanista, un canónigo que forma parte del cabildo catedralicio de Murcia y un postre delicioso? Mucho. Una larga conversación en casa Zoilo este verano con Juan Carlos García Domene (ambos somos padrinos de nuestra sobrina Marta) que terminó con la promesa de saborear para la próxima vez que nos veamos el delicioso postre que hacía mi madre cuando don Basilio Bustillo Catalina, salesiano que dio clases a mi padre en Villena (1926-29), venía de visita a La Marañosa y a la casa de Madrid.

1.  Armando Palacio Valdés escribió a principios del siglo XX dos amenos relatos que guardan relación con la vida de los canónigos y que le pueden servir como tema de reflexión a Juan Carlos en sus clases del seminario. El escritor asturiano tuvo una ideología moderada y liberal, marcada por la tolerancia y por rechazar tanto al radicalismo político como a los excesos del progreso industrial. A diferencia de otros novelistas realistas de su generación que adoptaron posturas anticlericales o abiertamente naturalistas, Palacio Valdés vio en la fe un refugio moral y una fuente de consuelo frente a los males de la modernidad. 

2. Juan Carlos fue nombrado canónigo de la catedral de Murcia en 2025. Y en abril de este año, director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Fulgencio, patrocinado por la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca.

    3. El flan canónigo (también conocido como isla flotante) es un postre tradicional español y  francés hecho con claras a punto de nieva horneadas con una base de natillas.


Ascetismo

 Ascetismo fue publicado originalmente en el año 1911 como parte del libro Papeles del Doctor Angélico. Un cuento satírico e irónico de Armando Palacio Valdés que critica la falsa religiosidad, la hipocresía social y el egoísmo disfrazado de virtud. El argumento principal gira en torno a un hombre adinerado que decide adoptar una vida de supuesto ascetismo y penitencia en busca de la perfección espiritual. Sin embargo, el protagonista evita los verdaderos sacrificios cotidianos y el deber moral de ayudar a los demás, demostrando que su espiritualidad es solo una fachada para alimentar su propio ego. La relación entre Pachón y su amo es una genial parodia de las dinámicas de poder, la sumisión y la hipocresía social.


Vida de canónigo

Vida de canónigo (1920) refleja con fina ironía la sátira social que utilizaba Palacio Valdés. El relato, una continuación del relato Ascetismo al relacionarlo con Pachón de la Quintana de Arriba, gira en torno a la mítica frase "darse una vida de canónigo", usada popularmente para describir una existencia llena de comodidades, lujos, descanso y buena comida.   
El narrador nos cuenta la vida de su tío don Sebastián, cuyas ideas sobre el alto clero rozan la obsesión porque convive con dos hermanas solteronas de extrema tacañería que controlan minuciosamente cada recurso del hogar:
 
"Toda su vida había sentido una envidia ruin por el alto clero, y deploraba amargamente que su padre no le hubiese dedicado al estado eclesiástico, en vez de dejarle al frente del comercio de ferretería que tenían en la planta baja de la casa. Porque si le hubiese enviado al Seminario, tal vez a estas horas sería canónigo. ¿Por qué no? ¿No lo era su primo Gaspar, que pasaba por un zote en la escuela? ¡Y nada menos que arcediano de la santa iglesia catedral de León!"

Su única vía de escape para encontrar paz es refugiarse cada tarde en el Casino y alejarse temporalmente del control familiar. Para él, todo lo exquisito, confortable o delicioso es bautizado bajo este concepto: si un vino es añejo y reconfortante es "vino de canónigo"; si el chocolate es único, es "chocolate de canónigo"; y si un colchón es mullido y blando, es "colchón de canónigo". 

Merece la pena leerlo.



viernes, 2 de octubre de 2026

Mauro Entrialgo, ‘Malismo. La ostentación del mal como propaganda’ (estrategia publicitaria de la última década)


Sinopsis 

"Llamamos «malismo» al antiintuitivo mecanismo propagandístico que consiste en la ostentación pública de acciones o deseos tradicionalmente reprobables con la finalidad de conseguir un beneficio social, electoral o comercial. Quizás sea en política donde este fenómeno asentado en la última década en Occidente resulta más llamativo. Una representante pública entiende la destrucción de las infraviviendas de las personas sin hogar como un acto autopromocional. Otra aumenta su aceptación popular tras calificar de «mantenidos subvencionados» a los desfavorecidos afectados por una pandemia. Un alcalde se jacta de que no hará nada en absoluto por aquellos estudiantes y trabajadores que no pueden acceder a una vivienda digna en la ciudad que gestiona. Insultar a alguna minoría o mostrarse agresivamente contrario a consensos de mínimos como la justicia social o la Agenda 2030 es hoy en día tendencia en la propaganda política. Pero el malismo está también muy presente en cualquier forma de comunicación a pequeña o gran escala. Los bares de moda ostentan nombres canallitas. En los concursos de televisión son bien recibidas las figuras de poder que humillan a sus concursantes. El nuevo cristianismo neopentecostal que triunfa en nuestros barrios no es ya una religión de amor sino una de odio al diferente. Soldados sionistas difunden con orgullo pruebas audiovisuales de sus propios crímenes de guerra. Lo malote ha dejado de ser solo un sistema ingenioso para vender el producto musical de un grupo de jóvenes punks de barrio o un vídeojuego gamberro. Es una eficiente fórmula publicitaria que ya no se dirige contra los poderosos, sino que es una herramienta de estos".

Durante la última década, Mauro Entrialgo ha publicado más de medio centenar de libros de historietas. Además, ha estrenado unas cuantas obras de teatro, escrito una peli y grabado algunos discos. También pinta cuadricos, habla en la radio y no para de rellenar libretas con collages. Con su mirada crítica, se burla de lo absurdo de la vida cotidiana. 

sábado, 26 de septiembre de 2026

No abras a nadie si tienes el servicio de teleasistencia del Ayuntamiento de Madrid


Falso técnico de teleasistencia realizó un hurto de joyas en el dormitorio de una persona mayor con problemas de movilidad

Siempre crees que estas cosas no le pueden pasar a alguien cercano, pero pasan. Lo que más me indigna es que los amigos de lo ajeno se ceben con los más débiles y los responsables se laven las manos con total impunidad. Mi amiga, llamémosla C., tiene más de 75 años, vive sola y se ha caído varias veces en casa. Decidió apuntarse al servicio de Teleasistencia del Ayuntamiento de Madrid para estar más segura con una pulsera salvadora que se ha convertido en la carcelera de su depresión. Ahora tiene más miedo e inseguridad que antes.

Esta historia ocurrió el año pasado, todavía no se ha recuperado.

La caída

 El 8 de septiembre resbaló de madrugada y llamó al servicio de Teleasistencia. Tirada a en el suelo no le resulto fácil ponerse en contacto con la centralita, perdió la noción del tiempo, le pareció que estuvo más de dos horas y solo transcurrieron unos 40 minutos hasta que llegaron dos trabajadores a levantarla. A los allegados no nos avisaron como tenían por costumbre. Esa misma tarde, ya recuperada, avisó del mal funcionamiento del detector de caídas porque no la oían y tenían que venir a solucionar el problema. 

El robo

 El lunes 15, sin previo aviso y sin identificarse, se presentó en su casa un técnico de Teleasistencia. En ese momento se encontraba con una amiga y, confiada, abrió la puerta. El supuesto técnico vio que la base central estaba en la entrada y, sin preguntar, se metió en la habitación para comprobar la instalación eléctrica. Una vez allí, las echó para que observasen el dispositivo central mientras les daba indicaciones. Finalmente, dijo que todo estaba bien y que tenía la pulsera estropeada, que no se preocuparan, en una semana mandarían una nueva.

El jueves 18, ya recuperada, para salir a la calle buscó las pocas joyas que tenía en una bolsa roja encima de la mesilla de noche, no las encontró, solo quedaban las de plata y la bisutería. En ese momento se dio cuenta de que había sido víctima de un hurto. Llamó a teleasistencia. Allí no dieron importancia al hecho y dijeron que esas cosas y otras más graves pasaban y que por eso avisan con antelación cuando va a llegar su personal. Ella no recordaba que le informaran de ello ni oralmente ni por escrito cuando se apuntó al servicio.

La reflexión

Ató cabos, el técnico las confundió con la electricidad y el wifi para echarlas de la habitación y se colocó en la puerta para impedirles el acceso. Parecía muy seguro de lo que decía, incluso llegó a decir que le iba a sustituir el dispositivo de la muñeca por un colgante que se podía utilizar fuera de casa. Eso sí, sus maneras y su vestimenta no eran correctas. De edad mediana, aproximadamente 1,65 de altura, pelo canoso y amarillento, con perilla, llevaba unos pantalones beige sucios. Y al despedirse dijo adiós, guapa. Eso fue lo más sospechoso. 

La consecuencia

Conclusión, le robaron cuatro sortijas, algunas heredadas de su abuela y de su madre de gran valor objetivo, y algunas más modestas compradas con su primer sueldo. Pero lo peor es que se sintió por primera vez en su vida vieja y vulnerable. Llena de rabia, no paraba de llorar. Dejó de salir a la calle. La animamos para denunciar on line, pero para ello tenía que firmar la denuncia en una comisaría y todas le parecían muy lejanas. Como no tenía fotos de lo robado, se empeñó en que jamás las recuperaría. Quería poner punto y final y llevar al olvido la amarga experiencia.

Miré en internet, por esas fechas se habían producido robos similares. Llamé al servicio buscando una complicidad para hacer la denuncia. No se responsabilizaron en ningún momento amparándose en que  Telemadrid, televisión que ella no ve, había dedicado varios reportajes para avisar. Está claro que no fueron suficientes. Me parece increíble que la víctima al final sea la culpable. 

Estas son las preguntas que han quedado sin contestar:

 ¿Cómo se han podido hacer con el nombre y la dirección de las víctimas? ¿Dónde está la privacidad de sus datos? ¿Qué están haciendo para que esto no vuelva a pasar?

¿Cómo recuperar la confianza en un servicio que te deja a merced de los ladrones y que encima tiene una copia de la llave de su casa.

Conclusión: No abras a nadie si tienes el servicio de teleasistencia del Ayuntamiento de Madrid 

En cualquier caso, creo que el servicio de teleasistencia debe informar sobre lo sucedido a los otros usuarios de la zona (una simple llamada sería suficiente) para que estén prevenidos y crear una plataforma para que denuncien si les ha pasado lo mismo. No me queda otra que hacer responsables del robo al servicio de ASISPA y, subsidiariamente, al Ayuntamiento de Madrid. La policía tiene que investigar además de informar: un hackeo de datos, un trabajador despedido, alguien que oyó en una conversación que una mujer mayor vivía sola...

Esta historia ocurrió el año pasado, todavía no se ha recuperado. Yo no he podido ayudarla. Ojalá sirvan estas líneas para que se acabe con la impunidad de estos robos. 

domingo, 20 de septiembre de 2026

Prácticas de ortografía dudosa, José de Casas Hormaechea


Prácticas de ortografía dudosa es un conocido libro de texto escolar escrito por José de Casas a finales del siglo XIX. De pequeño tamaño y tapa dura, está diseñado para que los estudiantes imitaran la letra manuscrita y practicaran mediante la copia y el dictado. Contiene numerosos ejercicios prácticos con palabras de ortografía dudosa (uso de B y V, H o ausencia de ella, diptongos, signos de puntuación y división de palabras).
El manual siguió imprimiéndose en ediciones revisadas por sus editores (como Antonio Páez Hormaechea) hasta bien entrada la década de 1940. De la vida de este maestro y pedagogo sabemos poca cosa, sólo que el 30 de noviembre de 1880, una Real Orden del Ministerio de Fomento aprobó sus Practicas de ortografía dudosa como libro para las escuelas públicas de España. Me han prestado un ejemplar bellísimo de la 23.ª edición (1932), me va a dar pena devolverlo.
 A diferencia de los libros actuales, el manual de José de Casas no estaba compuesto en letra de imprenta común, sino imitando una perfecta letra manuscrita cursiva (la caligrafía que se exigía a los alumnos de la época). Se buscaba que el niño se familiarizara visualmente con la forma real que debían tener las letras al escribir a mano, Recordemos que en aquellos tiempos, una buena letra manuscrita y la ausencia de faltas de ortografía abrían las puertas al empleo administrativo y comercial. El método de Casas combinaba la destreza manual con la formación del carácter a través de los textos seleccionados para las copias. Sin duda un antecedente de la Miranda Podadera para escolares.