El heterodoxo Krauze explica su relación con el judaísmo: "El vínculo con mi pueblo milenario está en
los libros. Es el humanismo judío lo que me interesa, su historia y su
literatura, no tanto sus ritos, su ortodoxia, menos aún sus pasiones mesiánicas
o nacionalistas. Guardo lealtad a mis antepasados, pero socialmente preferí
habitar las orillas del mundo judío. Estando en la periferia puedes encontrar
un margen mayor de libertad. Puedes mirar mejor el centro.Y sin embargo, a estas alturas de mi vida me he mudado aquí,
a mi escenario de origen, a la calle de Ámsterdam. Acá tengo mi biblioteca de
temas judíos". “La pertenencia no es
a un lugar, no es a una sola identidad, no es a una sola la historia”, señala. “Es, como la de Spinoza, al género humano. Respeto el concepto de identidad,
pero es muy peligroso”.
El tema de la persecución a los judíos, su diáspora, su literatura y el mantenimiento de sus costumbres y su lengua me interesa profundamente desde los veinte años cuando al terminar Románicas entré en contacto con el Instituto Arias Montano y realicé mi tesina Cantos de parida sefardíes. El libro de casi ochocientas páginas también nos aporta muchísima información sobre los escritores que conoció en México, algunos de ellos españoles exiliados. En el siguiente enlace se puede leer el índice y una parte del capítulo primero, Raíces.
El autor
mejicano nos explica muy bien las diferencias entre
los sefardíes y los polacos que se establecieron en México: "Ya no los expulsó solo la intolerancia
religiosa, como en España en 1492, sino la persecución integral: histórica,
racial, nacional y religiosa. Los expulsó el antisemitismo. Después de la
Primera Guerra Mundial se recrudeció en Polonia ese antiguo prejuicio de origen
medieval y (mis abuelos) decidieron emigrar".
Borges suscribe la opinión de B. Russell según la cual Spinoza es el más querible de todos los filósofos, y nos dice que "Spinoza tiene que ser sentido como un santo". El procedimiento por el que Borges convierte al maldito en santo es el mismo en virtud del cual hace del spinozismo una religión. Por último incluyo uno de los poemas que Borges dedicó a Spinoza.
S P I N O Z A
Las traslúcidas manos del judío
labran en la penumbra los cristales
y la tarde que muere es miedo y frío.
(Las tardes a las tardes son iguales.)
Las manos y el espacio de jacinto
que palidece en el confín del Ghetto
casi no existen para el hombre quieto
que está soñando un claro laberinto.
No lo turba la fama, ese reflejo
de sueños en el sueño de otro espejo,
ni el temeroso amor de las doncellas.
Libre de la metáfora y del mito
labra un arduo cristal: el infinito
mapa de Aquel que es todas Sus estrellas.
J. L. Borges, El otro, el mismo (1964)
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